珍卿当时从容地演讲完毕，会员们质疑提问的热情真大。

有人问公事和私事的界线，那么容易衡量清楚的吗？有人问明知父母不对也要顺从吗？珍卿讲了儒家的反愚孝和中庸之道。

史宝鼎教授抓住珍卿谈“公德私德”，扩大了讨论主题的范围。

史宝鼎虽是文人却关心政治，他对珍卿“公德私德”之论深表叹服，说他以前在政治上茫然难解的问题，珍卿通过一个演讲给他指了方向。珍卿不敢领受这种盛赞，这老爷子真是忠厚长者，如此毫不吝惜地恭维一个中国女孩。

作者有话说：

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为啥不跟你握手

关于“与父母有价值冲突怎么办”的议题, 金艾达演讲会的成员后来讨论得很深入。

史宝鼎教授谈美国的政治人物选举，有时连政界以外的人都觉过分儿戏。比如某省有两位省长侯选人，明明甲候选人资历深厚能力超群, 却因其夫妻关系不和睦，而选民以其私德败坏, 自然迁怒于其所倡导的良政, 使候选人甲惜败于另一夫妻情深的侯选人乙。

史宝鼎教授很痛心地说, 那当选者不过是夸夸其谈的表演家, 治国理政根本一塌糊涂, 可是不但在教的人们喜欢表演家，连大学教授都偏爱表演家。

这里面的问题大可讨论。说白了，很多价值混沌的投票者, 将人的私德细节与执政能力，当成有因果关系的一回事。其实满不是这么一回事情。

珍卿跟大家举中国有名的例子，主持秦孝公时变法的商鞅, 可谓是助秦国称霸战国的大改革家, 但因他刻薄寡恩、杀人无算, 后世文人把这位大改革家，骂成比臭狗屎都不如的人。宋代的全能型文人苏东坡, 提到商鞅骂他“如蛆蝇粪秽也, 言之则污口舌，书之则污简牍”, 直接说商鞅就像蛆、苍蝇、便便, 提到他就脏了嘴巴, 写到他就污了纸张。

一个改革家因私德不好, 所有功德就被文人全盘否定, 可见有些文人的狭隘。后世很多朝代的改革家, 所施新政都有望力挽狂澜，却被别有用心者攻击私德，好的政策也动不动流产。所以判断政治人物的

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